日常師父開示：佛誕浴佛和浴佛內涵
日常老和尚開示
佛誕浴佛： 浴佛對我們漢地而言，是每年佛誕的時候所舉行的儀式，一方面慶祝佛降臨世間；一方面以浴佛的方式紀念這個慶典。事實上，佛誕和浴佛不是同一件事情，為什麼漢地會將這兩件事合併在一天舉行？這個傳統習俗的形成及法會的緣由，我並未聽他人談過，因而無法確實知道流傳的背景因緣。且以經典上的記載來簡單說明。
《大藏經》裡面有兩部經，對佛誕和浴佛有詳細的說明。其中一部是《普曜經》，敘述佛一生的事蹟；從兜率內院降、住胎、出胎......一直到涅槃，其間無量無邊的功德。另外一部是《浴佛功德經》，敘述浴佛的廣大功德。所以，漢地將兩件事併在一起舉行，可以從這兩部經中獲得一點訊息。
佛誕生時，出現許許多多不可思議的功德。其中墮地即能行走七步，一手指天、一手指地的說：「天上天下，唯我獨尊。」這兩句話是何等驚天動地！在那同一個時候，十方諸天、諸大菩薩以及天龍八部等都齊聲而來讚歎；九龍吐出香水，香水就像細雨從空而降，沐浴佛身。
如《普曜經》上的記載：「天帝釋梵，忽然來下，雜名香水，洗浴菩薩；九龍在上，而下香水，洗浴聖尊。」也許就因為佛誕生那一天有這樣的一件事情，所以漢地以浴佛的方式慶祝佛的降世，這就是大眾所熟悉的「浴佛節」。實際上，浴佛有專門的經典記載其功德，就是剛剛提到的《浴佛功德經》。
漢地浴佛節時，一面慶祝佛誕一面浴佛，浴佛的時候所唱的偈讚是：
我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，
五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。
這個偈子就是源自《浴佛功德經》，由此可見，浴佛的來源有兩個，而且意義也不一樣。但是，既然都是浴佛，而且又都是讚歎佛的功德，我們漢地的祖師就把它合併在同一天舉行。
浴佛的內涵：《浴佛功德經》上面告訴我們，供養舍利有二種：佛的色身舍利、佛的法身舍利；這兩樣東西都有無邊的功德，不管佛在世或佛已沒。尤其是佛涅槃以後更有無限的意義，供養這二種對我們來說是非常重要的，因為它可積聚廣大的福智資糧。
所謂佛的法身舍利就是佛的教法，對法我們要從理論的認識到實際的行持，從自己的修法到弘傳推廣給他人，這是最殊勝的供養。所謂佛的色身舍利就是佛像，供養佛像、七支供養、浴佛等都是屬於色身供養。
法身的供養將來得到的是智慧資糧；色身的供養將來得到的是福德資糧。這兩樣是互相交互增上的，就像鋼筋混凝土一樣，如果兩者離開了，彼此各受其害發揮不了作用；如果兩者合起來，彼此互蒙其利產生最好的效果。浴佛，從事相上看，這個供養所得是福德資糧，其實，假如能了解浴佛的深遠內涵，意樂上能像剛才所說的，為了自己能夠修學佛法、幫助一切眾生解決苦樂問題，祈求正法久住，這樣一來就可以福智交互產生廣大資糧。所以浴佛的時候，意樂本身很重要，心一定要誠敬清淨，發願修學佛法幫助眾生，以這樣的心情浴佛就是最好的供養。
浴佛時應該用什麼東西來沐浴佛身呢？《浴佛功德經》上說：浴佛時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、薰陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等。最好的是牛頭栴檀，這東西珍貴無比，佛走了以後，一些珍貴的東西隨著慢慢地隱沒。牛頭栴檀，歷史上說這東西曾經出現，現在我不敢說它已消失，但的確已找不到，它已經變成一個名詞了。目前，我們只好努力去求去找最好的好香，平時的生活我們要盡量節省，供佛則不能省，愈珍貴愈好。找到最好的香料，把它煮成香湯，然後把佛像恭敬的安置在浴床中。
浴佛時，手舀香湯，以至誠恭敬的心去洗浴佛身，一方面供養佛，一方面洗滌淨除我們的煩惱塵垢。灌沐完畢以後，勺子中留下一點點，把它滴在自己的手掌中，然後放在自己的頭上，觀想這是佛世尊的加持，來滌除我們外身的髒垢，更重要的是淨除內心的污垢。通常稱此甘露為「吉祥水」。我們能夠這樣浴佛，能獲得很殊勝的利益。
諸佛正法眾中尊
直至菩提我皈依
我以所行施等善
為利有情願成佛
直至菩提我皈依
我以所行施等善
為利有情願成佛
這樣莊嚴的誓詞，是走自覺覺他、自利利他、覺行圓滿之道的人們所秉持的最美好、最吉祥、最智慧的生命宗旨。
臨近浴佛節前，廣大善信們將迎來一場殊勝的皈依法會。未皈依者，從此虔皈三寶；已皈依者，藉此深廣願行！時間：5月12日星期日上午 皈依法會(9:30~10:30)，浴佛法會(10:30~11:30)。
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